ゾウと人との関係が景観とともにあること

労働を倫理的な仲間として再考する

訪問者が象と敬意を持って関わる方法

分離ではなくつながりによる保全

「最も重要な問いは、象が『野生か否か』ということではなく、むしろ『どのような倫理的で、敬意に満ちた、相互に配慮した関係が可能か？』ということです。

登場人物： アーニャ・シャルマ博士： 動物福祉学者。40代半ば、明晰で証拠に基づいた議論をする。アジア全域で研究を行っている。 デイビッド・チェン氏：...

登場人物： アーニャ・シャルマ博士： 動物福祉学者 デイビッド・チェン氏：...

「訓練は自由の終わりではありません。私たちにとって、それは共有された人生の始まりなのです。」

「働くことを苦しみと、保全を分離と混同しないようにしましょう。」

「倫理的な観光とは、背を向けて立ち去ることではありません。それは、開かれた目とより深い理解をもって、共に前へ進むことなのです。」

ダナ・ハラウェイの「応答可能性」の倫理が、象使いによる象との関係性に基づいた状況に応じた世話を理解するための枠組みをどのように提供しているか、西洋の動物愛護団体の普遍主義的かつ原則に基づくアプローチと対比させ、観光業における倫理的な種間関係についてのより微妙で文化的に配慮した理解を主張しています。

ラオスでは、象の癒しは西洋の生物医学的アプローチを超え、長期にわたる親密な人間と象の関係、精神的信仰、地域的な生態学的理解に深く根ざした民族獣医学の実践を通じて、ダナ・ハラウェイの「状況化された知識」を体現しています。

象乗りの倫理は文脈的に評価されなければならない。西洋中心主義的な普遍主義的な禁止に異議を唱えるには、科学的証拠、フーコーの権力批判、そしてハラウェイの関係倫理を統合し、ポストコロニアルな枠組みの中で、状況に応じた相互的な人間と象の関係と地域知識を優先する必要がある。

ラオスにおける人間と象の共存の未来には、複雑に絡み合った関係を受け入れ、西洋中心の分離の理想を超えて象使いの文化的つながりを認める、地域に根ざした適応的なケアモデルを支援することが必要である。